77° Café Filosófico Mismamente. “El carisma”
Mayo 26, 2009
“¿Que por qué tenemos tanto éxito, cariño? Está claro, por mi carisma”
El carisma.
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gràcia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Aunque Freddy Mercury tuviese toda la razón en afirmar que su carisma era la clave de su éxito, su respuesta no nos ilumina para nada a nivel filosófico. ¿Por qué algunas personas lo tienen tan fácil para gustar a los demás y otras, igualmente listas o guapas, no? La excepionalidad de esta cualidad está implícita en su etimología: carisma deriva del griego chárisma, “don”, que deriva a su vez de cháris, “gracia”. Max Weber la introdujo en su teoría como una característica típica de los líderes políticos y de las guías espirituales, manteniendo en el concepto científico este aspecto casi místico presente en la palabra desde su origen.
De hecho parece muy difícil abarcar el tema de forma mas específica. El carisma está sin duda relacionado con el aspecto físico, pero es irreductible a la belleza. Muchas personas guapas, aunque atractivas, no nos parecen carismáticas. Por otro lado muchos líderes adorados por las masas, como Napoleón o Hitler, no poseían características estéticas particularmente agradables. Tal vez nos acerquemos mas al concepto si lo buscamos en un conjunto de cualidades intelectuales, como la inteligencia o el ingenio. Difícilmente una persona totalmente falta de éstas podrá llegar a gustar ciegamente a otras. Sin embargo, no todos los científicos o los artistas llegan a ser carismáticos.
Probablemente a estas cualidades debemos añadir algo mas. La capacidad de comunicar, de volver apetecibles los propios ideales y de coartar a través de estos la voluntad de los demás son atributos fundamentales del hombre carismático. El carisma es en primer lugar una cualidad relacional y por lo tanto basada en el condicionamiento de un grupo social mas o menos amplio. Os esperamos el viernes para confirmar o criticar estas intuiciones y para aportar, como siempre, vuestro toque personal.
Contactar con
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
76º Cafe filosófico Mismamente. “El amor”
Mayo 20, 2009
El amor.
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gràcia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Tras unas semanas cargando pilas, volvemos al ataque primaveral con un tema filosófico antológico que siempre nos había dado reparo tocar por lo complejo del asunto.
En primer lugar es preciso hacer una distinción inapelable. Spinoza en la línea de Platón, comenta que el amor es una alegría que viene por causa externa. Ambos barajan una idea del amor mas en sincronía al “ágape” o amistad serena.
Esto puede dar lugar a muchísima confusión, porque en el universo de Platón, Aristóteles o el mismo Spinoza todavía no habia irrumpido el amor ciego cortés romántico que parece denunciar Ortega y Gasset en la frase que encabeza este panfleto. Queremos decir con eso, que somos conscientes de lo ridículo que puede resultar el punto de vista de Platón o el mismo Spinoza. Para nada el concepto amor que barajamos desde nuestro presente es mera alegría. Es, más bien al contrario, celos y posesión.
El enamorado romántico es capaz de empobrecer su vida mental, de reducir su campo perceptivo y motivacional hasta el extremo de concentrarse maniáticamente en un solo objeto, al punto de que todo lo demás pasa a un segundo plano o simplemente desaparece.
Así pues, el problema que nos encontramos es de envergadura: con la misma palabra se conciben dos maneras de ver la vida completamente opuestas. Una, la romántica, defensora del amor loco que olvida la razón y otra, la grecorromana, que asegura que solo mediante la virtud y la cordura se puede llegar al verdadero amor.
Esperemos pues que este viernes en el café, reine el amor y no sea preciso recurrir a las leyes de moderación y comisariado. Y, también deseamos, que no triunfe el amor cortés. Ya hemos perdido demasiados cafeteros que han encontrado el amor a raiz de nuestra actividad y la han abandonado en pos de dedicar los viernes por la tarde en ir al cine juntos a contemplar la última superproducción de hollywood.
Contactar con
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
75º Café filosófico Mismamente. “La gloria”
Abril 24, 2009
“La gloria es el sol de los muertos”
Honoré de Balzac (1799-1850) Escritor francés.
“La gloria es una forma de incomprensión, tal vez la peor”
Jorge Luis Borges (1899-1986) Escritor argentino.
La gloria
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
Viernes 24 de abril. 20.30 a 22.30. 10 euros, que incluyen:
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
En ámbito cristiano la gloria es un concepto muy cercano al de felicidad. En cierto sentido es mas autentico respecto a este, ya que representa una felicidad superior, independiente de cualquier condición terrenal o posesión material, que se realiza en el encuentro del ser humano con Dios. La gloria no es una experiencia para los vivos, sino para los muertos: los creyentes deben trabajar a diario para alcanzarla una vez abandonado el mundo físico, ignorando los placeres de la carne.
Si echamos un vistazo al desarrollo del mismo concepto en ámbito secular, podemos ver que la historia es mas o menos la misma. La palabra gloria es latina, y tenía lo mismo significado que tiene ahora para nosotros. De hecho, no nos cuesta imaginar políticos, artistas y científicos que, ahora como entonces, celebran sus vivencias bajo la luz de la inmortalidad (de forma casi religiosa), conscientes de que sus actos, si provechosos para la humanidad, serán recordados como gloriosos.
Parafrasando Schopenhauer: la gloria que quiere durar por mucho tiempo, mucho tiempo tarda en llegar. Así que ningún ambicioso podrá realmente disfrutar del resultado de su sacrificio. Sin embargo, como victima de un espejismo, mucha gente quiere gloria. La industria del consumo ha creado una especie de substituto mas barato, a través de la televisión, el cinema y la cultura pop en general: la inmortalidad por una temporada. Tal vez no sea mas efímera de la que pertenece a Julio Cesar, a Cervantes o a los Beatles…
Contactar con:
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
74º Café filosófico Mismamente. “El progreso”
Marzo 24, 2009
“El hombre listo y razonable se adapta al mundo sin necesidad de inventar; el tonto intenta adaptar el mundo a sí mismo. Así pues, el progreso depende del hombre tonto”
El progreso.
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gràcia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Comentaba un irónico pensador de cuyo nombre no quiero acordarme que cuando le acusaban de reaccionario, presumiendo el acusador mismo de progresista, el ya tenía la respuesta preparada de casa: -Amigo mío, ya he puesto el inmovilismo en marcha, y nadie podrá detenerlo.
Nuestro reaccionario parece sugerir que o progresamos todos o tiramos la ramera al río, que el otro no tenía la propiedad del progreso a lo grande, como si fuera un aura que rodeara todas sus progresistas acciones.
Pongamos un ejemplo muy casero. Es famoso el comentario “con Franco se vivía mejor”. Esta tesis dá por hecha una involución o regresión en España tras la muerte del caudillo. Normalmente el nieto discute con el abuelo que dice lo anterior. El nieto describe una serie de progresos concretos: demográfico y sobre todo, tecnológico. El nieto identifica la buena vida con el progreso tecnológico a secas. Pero el abuelo no es tonto y pese a conocer los progresos tecnológicos, sigue convencido de su tesis.
Todos sabemos que ese progreso tecnológico ha sido la consecuencia directa del afán de enriquecimiento de la burguesía capitalista. Tenemos coches y tenemos ipods, pero el peso de los salarios en el producto interior bruto a la muerte de Franco era del 65 por ciento y hoy por hoy no llega al 48 por ciento. Así pues, en relación a la nivelación social, la “Fundación para el progreso global” que preside Felipe González, no es precisamente progresista, dado que ese progreso global se apoya en la mano de obra china barata.
El ejemplo de la bandera de Brasil, en la cual pone “Orden y progreso” es ejemplar. Viene de la época en la cual la burguesía estadounidense colocaba dictaduras militares en sudamérica y se dedicaba a montar los diferentes tinglados tecnológicos con la ayuda de la propia mano de obra autóctona. Por eso mucha gente dice y con razón, Pinochet llevó el progreso a Chile, o, para que el progreso llegue a Cuba, es preciso que caiga el régimen de Castro. Se refieren únicamente al progreso tecnológico, frente al cual bien podría aplicarse la máxima norcoreana respecto a los coreanos del sur, “nosotros no cambiaremos con ellos, la virtud por la riqueza”.
Últimamente, la gente ya no se cree el progreso tanto como en los felices años ochenta. Empieza a no ver la vida como únicamente un acumular coches y aparatos electrónicos. Incluso los biólogos, famosos por extrapolar su asunto gremial de la evolución de las especies darwinistas a todos los campos posibles, comienzan a arredrar. Ya no son sólo biólogos como Jay Gould que defienden una evolución a saltos, más bien a base de revoluciones, sino que incluso empiezan a aparecer biólogos degeneracionistas, que consideran la evolución en términos de regreso.
Paramos ya de escribir, sabemos de buena tinta que a estas alturas del mail, el lector ya ha cambiado la virtud por la riqueza y se ha embarcado en otros menesteres más productivos. Esperemos pues, que este viernes, haga la operación inversa.
Contactar con
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
73º Café Filosófico MismaMente. “El abandono”
Marzo 17, 2009
“Lo que a menudo nos impide abandonarnos a un vicio es que tenemos varios”
François de La Rochefoucauld (1613-1680). Moralista francés.
El abandono
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Puede que la elección del tema deje perplejos muchos cafeteros, ya que en un primer momento vienen a la cabeza imágenes de perros (muy poco filosóficos) abandonados en carreteras (muy poco seguras) por sus dueños (no muy buena gente). Luego aparecen bebés dejados delante de la puerta de un hospital en una fría noche de invierno, en puro estilo Dickens. Pero finalmente nos damos cuenta de que a todos nos ha pasado que nos abandonaran, o abandonáramos a alguien, en un momento de necesitad; así como muchas veces hemos abandonado una idea o un propósito, o nos hemos abandonado a algo.
La etimología de la palabra es bastante reciente. Deriva del francés del siglo XI: laisser a bandon, expresión en la que se evidencia la idea de dejar algo a merced del poder de cualquiera (ya que la raíz germánica ban define un mando o una jurisdicción). Efectivamente, cuando hablamos de abandono no nos referimos simplemente a un dejar o a un olvidar: dejar una bolsa en un asiento de un tren es algo neutro respecto al olvidarlo involuntariamente o al abandonarlo adrede. En este último caso, en particular, aceptamos la posible consecuencia de que alguien pase por allí y se lo lleve.
Puede que el abandono tenga a que ver con la traición, ya que el soldado que abandona su propio bando está traicionando sus compañeros y su nación, aunque parece ser mas débil y a la vez mas profundo. Abandonar no es necesariamente pasarse al lado enemigo: es curioso, pero de alguna forma el que abandona se abandona, deja de creer aunque sea por un momento lo que creía antes, pierde su fe y sus convicciones. El abandonar y el abandonarse, en esta perspectiva, no serían cosas diferentes sino las dos caras de la misma medalla: el rechazo de cualquier responsabilidad sobre un objeto (o idea o persona) y sobre si mismo.
Os esperamos, no nos abandonéis ni os abandonéis…
Contactar con
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
72º Café filosófico Mismamente. “La diversión”
Marzo 11, 2009
“Si todo el año fuera de alegre vacación, divertirse seria el mas enojoso de los trabajos”
William Shakespeare (1564-1616). Poeta, dramaturgo y actor inglés.
Visite la web del café:
www.mismamente.org/blog
La diversión
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Vivimos en un asfixiante cuento de hadas. La publicidad prácticamente nos obliga a divertirnos. Y cada vez apuramos más el caliz: puenting, drogas y más drogas, sexo con trajes de nazis, etcétera. Pero, ¿acaso no sospechamos también de esta espiral enfermiza de deseo de placeres varios?. Nuestro café filosófico mismo es víctima también. Enfocado como actividad revolucionaria que ayude a cambiar el prisma de la gente sobre los diferentes conceptos que maneja, sin embargo, no puede evitar que algunos cafeteros vengan por moda, buscando la diversión, así como se apuntan a pilates o van al cine los domingos.
Ya en Roma se hablaba de pan y circo como métodos eficaces por parte de la élite gobernante para entretener al vulgo y que este no tuviera ni un mísero segundo en plantearse un hipotético asalto al Estado. El propio concepto de diversión es bastante aclarador en sus orígenes latinos. Diversum no significaba otra cosa sino “alejarse”. ¿Alejarse?. ¿De qué se aleja el que se divierte, se preguntará, divertido, el lector?.
Así pues, podría llegar a impugnarse que el antónimo de la diversión fuera el aburrimiento. Después de seguir buscando con desesperación actividades para nuestro tiempo libre, quizás hemos reparado en que uno no es sino la otra cara de la moneda del otro. Y que quizás, si algo es radicalmente opuesto a la diversión no sea otra cosa sino la fijación.
De esta forma, esperamos que este viernes nadie se divierta y/o aburra y que sin embargo, todos andemos absolutamente fijados en intentar llegar al glorioso final del Cafe Filosófico Mismamente: hallar una definición implacable del concepto.
Contactar con
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
71º Café Filosófico MismaMente. “La muerte”
Marzo 4, 2009
“Ten cuidado: si sigues cumpliendo años al final te vas a morir”
Groucho Marx (1890-1977) Actor estadounidense.
Visite la web del café:
www.mismamente.org/blog
La muerte
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Para la biología, la muerte es la cesación de todas las funciones vitales. Sería una definición brillante para el tema de esta semana (y podríamos acabar el café después de 10 minutos), si no fuera por la dificultad que conlleva mas o menos implícitamente, la de definir la vida o por lo menos la de aclarar que se entiende por función vital. No siempre es fácil ponerse de acuerdo sobre el momento de la muerte de un individuo (a parte los debates sobre el eutanasia deberíamos recordar Francesco Ferrucci, caballero florentino, que delante de su vil asesino pronunció la celebre frase “Tu matas a un hombre muerto” antes de exhalar su último respiro, o al mas prosaico Dead Man Walking); y en general no hay acuerdo sobre lo que tendríamos que considerar “función vital” (los virus tienen funciones y procesos determinados, pero muchos científicos creen que no podamos decir que son vivos, así como cuando hablamos de la vida de un planeta en astronomía no estamos haciendo nada mas que usar una poética metáfora)
La cosa se complica si pensamos que para muchas religiones la muerte del cuerpo no corresponde a la muerte del espíritu y sólo se trata de un pasaje a formas de existencia superiores. No recuerdo quién comentó sobre este tema que, si así fuera, la muerte sería un timo ya que después de tanto vivir uno merecería por lo menos un poco de descanso. De hecho no se tendría que tomar la muerte con tanta ligereza: si algo sabemos sobre ella es que se trata de un evento definitivo, y todas las creencias sobre el mas allá son sólo suposiciones (a veces muy convincentes, si pensamos a los terroristas suicidas y a todas las pelis sobre zombies, fantasmas y vampiros que se han producido en los últimos 50 años).
Existen visiones de la muerte muy curiosas, como la de Seneca, por el que la muerte casi viene a coincidir con el tiempo, ya que cada segundo que pasa nos queda menos vida y por lo tanto morimos un poco. Muy parecida es la que sugiere Edmond Haraucourt con su partir c’est morir un peu: cada despedida, cada cambio nos acercan a nuestro último momento. Heidegger, como otros existencialistas, veía en la muerte el significado de la vida: si no te la tomas seriamente, tampoco te tomaras muy seriamente tus actos. Sólo nos queda que decir a todos los que aseguran haber querido venir al café desde hace años que esta vez no hay excusas: el tema nos incumbe a todos y esta es su ocasión, tal vez la última…
Contactar con:
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361147
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
70º Café Filosófico MismaMente. “La economía”
Febrero 19, 2009
Visite la web del café:
www.mismamente.org/blog
La economía
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
“En la administración de la economía nacional no es la fé la que salva sino la desconfianza”
Napoleón Bonaparte (1769-1821. Emperador francés.
Decía Ronald Reagan que el contribuyente es un hombre que trabaja para el gobierno, con la ventaja de que se tuvo que ahorrar hacer las clásicas oposiciones a funcionario. Esta frase nos coloca en el corazón del asunto en breves instantes. Se dice por ahí que la culpa de la crisis económica de superproducción es de la economía global, como si la crisis fuera una diosa incorpórea. Incluso se dicen cosas como, dejad que el mercado maniobre solo, como si el mercado tuviera patas.
Estos comentarios nos hacen olvidar que la economía no puede ser abstracta sino que tiene que pertenecer, a la fuerza, a un estado, o si apuramos, incluso a una familia.
Harina de otro costal es que en la aventura que suponga la administración de la economía nacional uno se encuentre en un preciso momento en inferioridad militar o diplomática a la hora de enfrentarse a otras naciones. Pero bien se podría haber previsto.
Eso sí, es evidente que un estado tiene que contar con todo lo que pasa por ahí por el mundo antes de ver el potencial de su política ecónomica. Los suizos por ejemplo se montaron en el dolar aprovechando su neutralidad en las guerras y con ello la posibilidad de ofrecer sus bienes y servicios a precios insospechados en época de paz.
Otro tema recurrente cuando se habla de economía es el de las clases sociales. Que apela a que dentro de la economía de cada nación hay gente que trabaja y por tanto produce y otra que es la poseedora de los bienes -minas, yacimientos,tierras- o servicios -monopolio de los sistemas operativos windows, distribución de las películas, etc-Pero es evidente que este asunto nacional, no puede ser sino deudor de las tensiones internacionales.
Dejamos por hoy nuestras clásicas divagaciones para dejar al lector y potencial cafetero, la oportunidad de reflexionar acerca de que quieren decirnos todos esos periodistas o economistas cuando hablan de la economia en términos míticos y confusos.
Como siempre, el precio será lo más económico posible, en relacion con la claridad de ideas con la que uno sale de nuestra iconoclasta actividad. Claridad tasada por algún estudio de mercado en varios millones de euros por sesión mismamentera, en la medida en que el cafetero optara por canalizar las ideas cafeteras con el fin de hacerse una fortuna. Por nuestra parte, antes que forrarse, recomendamos dedicarse a la nobilísima tarea del filosofar hasta el lecho de muerte, café tras café, sin descanso.
Contactar con:
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
“Los muertos son los únicos que ven el final de la guerra”
“La guerra tiene por objeto y fin la paz, que es el mayor bien que los hombres pueden desear en esta vida”
Visite la web del café:
www.mismamente.org/blog
La guerra
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
Contemplamos atónitos un fenómeno. Ponemos “war” -guerra en inglés- en google esperando encontrar imágenes de soldados heridos de la II Guerra Mundial y aparecen infinitas imágenes de escenas de videojuegos como World of Warcraft. No aparecen ni tan siquiera Han Solo dándole a la espada láser en “La Guerra de las Galaxias”. En Star Wars, por lo menos, había una especie de identificación con un bando justo y otro injusto. En los videojuegos, tras una breve investigación, hemos comprobado que generalmente lo que importa es la guerra independientemente de los planes del bando guerrillero.
Así pues asistimos a un fenómeno bastante avasallador. La fetichización de la guerra. Nos explicamos, se advierte un auge de la necesidad de guerra “por qué sí”, “por tener emociones fuertes“. No se distingue sutilmente entre guerra justa o guerra injusta o incluso, más sutil todavía, entre guerra prudente y guerra imprudente. Lo único que importa es matar al enemigo, aunque sea Maria Teresa de Calcuta.
Este guerrerismo fundamentalista tiene su otra cara de la moneda en otro fenómeno creciente, el pacifismo fundamentalista. Mucha gente defiende la paz, independientemente de lo que conlleve. Esto nos aboca a dos posturas, la del hippie y la del friki de la segunda guerra mundial, que pese a su apariencia irreconciliable, son perfectamente compatibles. Ambas visiones permanecen cojas de una “idea del bien”.
En último término un mundo de pacifistas fundamentalistas nos llevaría a un mundo con un tirano y el resto de la humanidad atada con grilletes, pacíficamente. Por el otro lado, un mundo de guerrilleros fundamentalistas nos llevaría a una vida llena de guerras, destrucción y muerte constante de los afines. Ninguno de los dos se plantea lo fundamental:
Que las guerras se hacen por “algo” que no nace puramente del instinto individual y que está relacionado con la comunidad a la que perteneces, ya sea esta real (una nación) o incluso imaginaria ( la guerra de sexos). No nos mojaremos a la hora de encuadrar la pertenencia a una clase social como algo real o imaginario.
Asi pues, esperamos que vengaís equipados de motivos por los cuales se hacen las guerras que nos ponen por la televisión, para sólo entonces, comprender, más allá de las apariencias iniciales videojueguiles, ¿qué es la guerra?
Contactar con:
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
67º Café filosófico Mismamente. “La naturaleza”
Enero 20, 2009
Tácito (55-115) Emperador romano
Pascal (1623-1662) Filósofo francés
Visite la web del café:
www.mismamente.org/blog
La naturaleza
Can Resolis. En el Carrer Tordera 28, en Plaça Raspall. Barrio de Gracia
a) 2 consumiciones a elegir: café, té, vino, cerveza, refresco;
b) tapeo elegante: papas bravas, tortilla, croquetas, etcétera
c) la actividad, por supuesto
La idea que la naturaleza sea pura y, en última instancia, buena, se suele acompañar a otro prejuicio, el de que detrás de los fenómenos naturales se halla un orden preciso e inmutable. Esta creencia no sólo ha engañado los religiosos y los místicos que, en la presencia del orden, encontraban una justificación para la existencia de Dios, sino también los primeros físicos, quimicos y biólogos, cuyos estudios pretendían ser la imagen perfecta de este orden.
Hoy en día el culto de la naturaleza ha tomado formas diferentes. La ciencia ha demostrado que una buena parte del equilibrio que veíamos en la naturaleza era una consecuencia del hecho de que fueramos nosotros seres humanos, con nuestra particular conformación psicológica, los que lo estabamos buscando. La naturaleza actua sin un fin, su orden no es ni bueno ni malo, simplemente se cumple. Sin embargo la exigencia de preservarla se ha perpetrado como consecuencia de ciertas póliticas ambientalmente incorrectas.
En el ecologismo, en sentido amplio, encontramos algunas de las paradojas mas curiosas de siempre. Desde el vegetarianismo y el veganismo, que imponen dietas a menudo incompletas para el ser humano, para la preservación de los animales; a los movimientos de ayuda para la vida, que ven en el aborto o en el eutanasia una interferencia en el orden de las cosas, y condenan así mujeres y enfermos a vivir una vida que no quieren; hasta a los críticos mas absolutos de los OMG, que niegan su posible impacto positivo en relación al problema del hambre del mundo, en virtud de su no ser genuinamente naturales.
Este viernes decidiremos si la tecnología es tan mala y sería mejor volver a la edad de la piedra, veremos si la naturaleza es siempre tan buena o si también se rebela, hablaremos en definitiva de nuestra relación con nuestro ambiente y con las leyes que lo gobiernan. Eso sí, con mucha naturalidad, o no.
Recordamos que es de la máxima importancia avisar con antelación para que no seamos muchos y preparar el alimento.
Contactar con:
lorenzomismamente@gmail.com (moderador) 677361143
raulmismamente@gmail.com (comisario) 651147461
